miercuri, 30 martie 2016

Sfântul Ioan Scărarul despre dreapta socoteală și războiul nevăzut

Fragment din Scara Raiului

“Cerceteaza mintea ascultatorilor necercati si vei afla in ea o nazuinta gresita: pofta de linistire, de postire nemasurata, de rugaciune neimprastiata, de cea mai deplina lipsa de slava desarta, de neuitata pomenire a mortii, de strapungere neincetata a inimii, de desavarsita nemaniere, de tacere adanca, de curatie covarsitoare. De aceea, neavandu-le pe acestea de la inceput, dintr-o buna iconomie, au sarit la ele inainte de vreme si s-au ratacit. Pentru ca vrajmasul i-a amagit sa le caute pe acestea inainte de vreme, ca nu cumva rabdand, sa le afle pe acestea la vremea lor”.

[...]

“Daca este un timp potrivit pentru tot lucrul de sub cer, cum zice Eclesiastul (Ecl. 3, 1), dar intre toate lucrurile sunt si lucrurile sfintite ale vietuirii noastre, sa avem grija sa cautam in fiecare timp cele potrivite acelui timp. Caci este un timp al nepatimirii in cei ce se nevoiesc si un timp al impatimirii pentru tineretea celor ce se nevoiesc; un timp al lacrimilor si un timp al inimii invartosate; un timp al supunerii si un timp al stapanirii; un timp al postului si un timp al impartasirii de hrana; un timp al razboiului din partea trupului dusman si un timp al linistirii fierbintelii; un timp al iernii sufletului (al viforului) si un timp al linistii mintii; un timp al intristarii inimii si un timp al bucuriei duhovnicesti; un timp de invatare a altora si un timp de ascultare; un timp al intinarilor intru inchipuirea de sine si un timp al curatiei, pentru smerenie; un timp de lupta si un timp de odihna adapostita; un timp de linistire si un timp de imprastiere nestapanita; un timp de rugaciune neintrerupta si un timp de slujire nefatarnica. Deci sa nu cautam inainte de timp cele ale timpului (potrivit pentru un lucru), amagindu-ne dintr-o pornire a mandriei. Sa nu cautam iarna cele ale verii; nu,in samanta, snopii. Pentru catimpul semanarii cere osteneli si timpul secerisului aduce haruri negraite. Iar de nu, nu vom lua nici la timpul cuvenit cele proprii ale timpului”.

joi, 24 martie 2016

RELATARI DIN CADRUL SIMPOZIONULUI DIN PIREU PE TEMA SINODULUI ASA-ZIS PANORTODOX

Preluare dupa ATITUDINI
Traducere live:
21.34. Sectiunea Intrebari si Hotarari.
21.12 La cuvant>Protoprezbiter Anghelos Anghelacopulos. Tema: Sinodul VIII si IX Ecumenic – Teme pe care trebuia să le atinga „Sfantul si Marele Sinod”. Ar trebui sa fie recunoscute cele doua sinoade din secolul 9 al Sf. Fotie si cel din sec 14, al Sf. Grigorie Palama. Desemenea trebuie recunoscut faptul ca papa este eretic. Aceste sinoade au avut toate criteriile necesare pt a fi considerate ecumenice si nu au fost luate in seama de ecumenisti. Sinodul Sf, Grigorie Palama a fost ecumenic pt ca s au tratat subiecte si adevaruri dogmatice. Va trebui sa cerem Sf. Sinod recunoasterea acestor doua sinoade, asa cum au cerut si Ieremia de Gortina si Ierotheos Vlahos. Trebuie sa cerem recunoasterea sinodului sf Fotie ca fiind cel de al 8 lea sinod. Apoi cel din sec 14 ca fiind al 9 lea. Ce n-a facut toata Biserica a facut un singur om, IPS Serafim de Pireu, care a propus recunoasterea celor doua sinoade. Acest sinod l-au numit parortodox, pt ca nu poate fi ecumenic, pt a se putea hotari orice fara acord unanim. Ei invita pe latini la sinod in loc sa recunoasca pe papa ca fiind eretic. Aceasta trebuia sa fie adevarata tema a sinodului. Atata timp cat nu se recunoaste ca papa e eretic, totul e in zadar. Nadajduim ca acest sinod sa nu se mai intruneasca.
20.45 Domnul Stavros Bozovitis, Teolog și scriitor vorbeste pe Tema: Ortodoxia în fața pan-religiei.
Aduce in atentie austeritatea si pocainta fata de pacat pe care le gasim in Vechiul Testament.Panreligia este noul mare babilon. Numai Hristos este adevarul. Niciun idolatru nu este adevarul, Hristos este, doar Hristos este alfa si omega. Pericolul ereziilor este infricosator si lupta cu ele este infricosatoare de grea.Se vrea incredintarea ca toate celelalte culte sunt cai care duc spre acelasi drum. De fapt aceste idei pleaca in cea mai mare parte de la sionism, ca sa spunem deschis. Sionismul este pricina nu doar a protestantismului ci mai intai a catolicismului. Daca Papa a simtit nevoia sa se roage in moschee alaturi de musulmani, asta nu inseamna ca e bine. Carui Dumnezeu s-au inchinat? Cand avut loc atentatul asupra turnurilor gemene in New York, sub cladire s-a descoperit ruina unei biserici ortodoxe cu hramul Sf. Nicolae. Dar cand Biserica a facut cerere pt. a reconstrui lacasul de cult, autoritatile au fost de acord cu o conditie: ca biserica sa contina cate o incapere pt fiecare cult. daca nu este Hristos, este iad. Daca ni se pun in fata alte adevaruri asazise nu ne intereseaza. Fara Hristos nu vreau nimic, nici dragoste fara Hristos, nici biserica fara Hristos, nici pe mine insumi fara Hristos. Nu vreau!
20.19 A luat cuvantul: Arhimandritul Pavlos Dimitrakopulos, Tema: Deschiderea inter-religioasă a Ortodoxiei în tematica „Sfântului și Marelui Sinod”. Nu ne ajunge timpul sa vorbim despre dialogurile ecumeniste din CMB. Intrunirile de la Chambesy din 61, apoi 76, au fost premergatoare acestui sinod panortodox. La aceste intruniri au fost lansate idei de genul egalitate, fraternitate, libertate si antifanatism. Prin aceste idei se induce in eroare si se inoculeaza ideile ecumeniste. Ecumenismul merge pe o dogmatica pluralista si minimalista, prin care toate cultele ar avea adevarurile lor, urmand ca aceste adevaruri unificate sa devina una. Pentru ideea unei false paci se promoveaza coexistenta pasnica a tuturor cultelor. Aceste idei tip new age se opun categoric sfintelor canoane. aceste idei sunt de fapt antihristice..
Despre problema musulmana si razboi
Tot ideologia ecumenista lanseaza credinta ca musulmanii si iudeii cred de fapt in acelasi Dumnezeu, si prin urmare exista mantuire in orice credinta. Din nefericire patriarhi si episcopi cad in aceasta blasfemie si  inselare si se departeaza de adevarul credintei. Toate aceste se prevad in documentele presinodale. Ideea unei paci universale, spre evitarea razboiul, deci ca solutie la starea conflictuala din lume. Nimeni nu zice ca razboaiele sunt bune, insa ele sunt adesea urmarea indepartarii omului de adevar, prin pacat. Solutia este pocainta, astfel putem evita razboiul, nu pacea falsa universala. Dumnezeu chiar a spus ca a venit sa aduca sabie pe pamant, pt a se alege valorile adevarate de cele false. Cum este posibil sa convietuim in pace cu eterodocsii calcand cuvantul Sf. Apostoli… nepazind trupul Bisericii. (Rom 5,10). Nici pacea nu e intotdeauna buna precum nici razboiul nu e intodeauna rau. Mantuitorul spune sa nu credeti ca am venit sa aduc pace pe pamant. Pacea pe care o promoveaza aceste documente nu are nimic in comun cu pacea cea in adevar. este imposibil ca crestinul care vrea sa traiasca dupa Hristos sa traiasca in pace cu lumea.
Aceste dialoguri au scopul sa deruteze si sa ameteasca pe credinciosi ca in final sa-i arunce in erezie, dupa cum spune Cuv Paisie Aghioritul.
19.45 Urmeaza: Protoprezbiter Anastasios Gotsopulos despre Tema: Canoanele Bisericii și textul ”Relația dintre Biserica Ortodoxă și restul lumii creștine”. Nu ar trebui ca celelalte confesiuni crestine sa se numeasca biserici, din nefericire toate adunarile eretice sunt numite biserici. Acest text din pacate incalca criteriile canonice. Doar in Biserica au loc sfintele Taine.
Ereticii nu au taine. Preotul sau episcopul care accepta botezul eretic, conform canoanelor apostolice, se cateriseste. Sinodul de la Calcedon , prin canonul Sf. Ciprian, exclude si anatematizeaza toate tainele ereticilor. In erezie nu exista taine pentru ca erezia nu este biserica. Botezul eretic este nul, nu exista. Sf. Vasile sustine acelasi lucru in epistola sa catre Sf. Amfilohie al Iconiei.
Despre acrivie si iconomie. Se incearca abaterea de la adevar prin pretextul iconomiei. Iconomia in cazul botezului se face de pilda unui copil care moare nebotezat si poate fi botezat de orice crestin, cu o conditie, sa fie ortodox. Niciodata Biserica nu a lasat omul sa persiste in erezie si inselare, din iconomie si a lasa din iconomie pe cineva in erezie si inselaciune este inuman. a crede astfel este hula impotriva Duhului Sfant. Nu se accepta notiunea de iconomie atunci cand vorbesti de acceptarea catolicismului. Biserica nu este interesata de comunitatile eretice ci de fiecare om in parte.Singura iconomie este pocainta. Iconomia este posibila numai pt a salva omul, nu pt a-l incuraja sa ramana in erezie. Nu poti folosi iconomia pentru a schimba canonicitatea Bisericii.
19.04. Sectiunea Intrebari. Cineva intreaba daca este adevarat faptul ca Sf. Iustin Popovici a intrerupt comuniunea cu Patriarhul sarb inainte sa moara? Arhimandrit Sarandis Sarantosraspunde ca nu a oprit comuniunea. ci chiar i-a sarutat mana inainte sa moara pentru a demonstra ca nu este inafara Bisericii.
Alta intrebare: Cum sa procedam daca suntem sub un episcop ecumenist? Arhimandrit AthanasieAnastasiu raspunde ca avem datoria sa ne informam despre abaterile episcopilor dar cu dovezi clare, pe fata. Intai trebuie sa asteptam sa vedem ce se intampla la Sinod apoi sa luam decizii. Si slava Domnului avem aici episcopi sfintiti care cauta sa urmeze sfintilor Parinti. Peter Heers il critica pe Calistos Ware care ii primeste pe catolici sau protestanti prin mirungere doar. Neortodocsii nu inteleg ca pana si acest botez incomplet, prin stropire, poate fi radacina ereziilor, pt ca un om lipsit de harul Botezului este usor pasibil si dispus spre erezie.
Zisis face urmatoarea observatie, la interventia IPS Serafim: noi stam linistiti ca daca se va opune Biserica Georgiei sau a Bulgariei sau a Greciei, e destul si inseamna ca acest Sinod nu va trece, dar nu este asa. Documentul este compus cu atata viclenie incat va trece oricum,chiar daca unele voci nu-si dau acordul. Pr Athanasie intervine, strigand odata cu IPS Serafim> „Pai atunci Biserica Greaca sa nu participe deloc la Sinod, ca sa nu se faca partasa!” . Aplauze. Pauza.
18.37 A luat cuvantul Protoprezbiter Peter Heers (Statele Unite ale Americii): despre botezul ereticilor. Ne cerem scuze. Parintele, fiind american, are o greaca preaputin inteligibila. Vorbeste impotriva unei noi eclesiologii, dupa invatatura ecumenista. Critica rugaciunea in comun a patriarhului Bartolomeu impreuna cu Papa la Ierusalim. Critica si tratatul de la Balamand ce promoveaza o noua eclesiologie, prin teologul ecumenist Ioannis Zizioulas. In opinia ecumenistilor botezul catolicilor este valid deoarece ei au o noua eclesiologie, alte criterii noi, inventate. Enumera argumente teologice pe care le vom traduce ulterior (necesita o atentie sporita). Ereticii se primesc in Biserica prin pocainta.  Citeaza canoanele care interzic recunoasterea botezului eterodocsilor. Ereticii nu se pot primi decat prin botez la Ortodoxie, dupa cum zice Marele Vasile. Toti trebuie sa se boteze in numele Sf. Treimi pentru a intra in Imparatie. In Biserica nu se poate schimba prin vreo iconomie baza eclesiologiei traditionale. Problema e ca noua eclesiologie tinde sa recunoasca nu doar botezul eterodocsilor , ci si al celorlalte sfinte taine. Nu poti sa faci nicio iconomie impotriva legii lui Dumnezeu. Eclesiologia ecumenista nu poate fi decat ecumenista.
18/07. Are cuvantul Arhimandrit Athanasie Anastasiu, staretul m-rii Meteor. Sinoadele se intruneau atunci cand in sanul Bisericii era vreo erezie. IPS Serafim de Pireu a afirmat ca va fi un sinod panortodox lipsit de ortodocsi. Ar trebui sa participe si poporul binecredincios, monahi si mireni. Cand credinta e in pericol nu trebuie sa tacem. Poporul cu adevarat credincios este cel care sta neadormit in apararea Ortodoxiei. Acest sinod cauta de fapt sa distruga traditia ortodoxa. Toti facem parte din trupul Bisericii si trebuie sa participam ca atare. Episcopul trebuie sa imbratiseze in inima sa toata multimea credinciosilor bisericii pe care o stapaneste. Sa se ingrijeasca de buna intelegere a poporului iar atunci cand episcopul se indeparteaza de adevarul credintei poporul sa se lepede de el, sa nu mai faca ascultare. Un Sinod ce se face pe ascuns, fuge de adevar. Se pare ca acest sinod nu respecta principiile canonice. E posibil ca episcopii nostri sa nu se sesizeze atunci cand credinta ne este instrainata!? De ce episcopii nostri nu tin un dialog si cu preotii? Astazi ierarhii poarta dialog cu ereticii, cu alte credinte si culte fara sa se consulte cu poporul si clerul de rand. Pe cine reprezinta oare acesti episcopi ecumenisti? Si in numele cui vorbesc de poarta dialoguri pe cand poporul nu este informat despre aceasta? Nici macar in privinta acestui sinod poporul nu este informat despre situatia in care este credinta. Probabil acest sinod va fi urmat de altele la fel.. Cei care vor accepta ceea ce se pregateste risca sa pice in albia ereticilor. Cei care ne-am adunat aici cautam sa ramanem in adevar. Gata cu tacerea. E timpul sa vorbim, sa ne informam! Adevarul nu poate fi in pericol, nu poate fi interpretat. Sa ne rugam pentru a lua hotararile cele bune pentru Biserica si popor. Adevarul e Hristos. Ne dezicem de aceasta adunare panortodoxa. Hristos va birui, Hristos ne va arata adevarul, Hristos va apara Biserica. Amin!
17.42. Are cuvantul Arhimandrit Sarandis Sarantos:Sf. Simeon Noul Teolog spune ca despre astfel de lucruri inalte, cum ar fi sinoadele ecumenice, trebuie sa vorbim cu multa frica si grija. Avem datoria sa respectam primele sinoade ecumenice, pentru ca acestia cu pretul vietii au marturisit adevarul. Papistasii sustin ca vom avea o biserica noua, unita spre care se tinde. Temele de discutie nu fac obiectul unui sinod ecumenic. Ar trebui tratate teme legate de hristologie, soteriologie si eclesiologie. Biserica noastra a impus intodeauna episcopilor acrivie in ce priveste canoanele si dogma de credinta. Un sinod pregatit de oameni, iar nu din voia lui Dumnezeu, este ca o regie falsa, dupa cum afirma Sf. Iustin Popovici. Vorbeste despre acrivia randuielii Postului. Postul este un mic martiriu din iubire de Hristos. Cu totii trebuie sa tinem randuiala celor 4 posturi de peste an, inclusiv copiii mici. Pentru pacatele mari pocainta fara post se prelungeste. Nu trebuie sa renuntam la nimic din randuiala postului si asecezei. Ca sa putem tine corect directia, carma, trebuie sa avem si suport practic, cum este Postul. Ii sfatuiesc pe Preasfintitii Episcopi sa fie cu grija la discutiile de la Sinod, sa nu facem o salata din acest amestestec de confesiuni. Ramanem in biserica noastra si in poporul nostru, dar nu vom saruta mana mitropolitilor ce vor cadea de acord cu acest sinod.
13.44. Are cuvantul Teologul Dimitrie Tselenghidis: Vorbeste despre anticanonicitatea sinodului din Creta, pentru faptul ca nu participa toti episcopii ortodocsi. De pilda dintre episcopii Rusiei nu participa nici macar 11%. Niciun sinod nu poate fi considerat sfant atata timp cat iau parte si eterodocsii si se tine cont de părerea lor. Ne confruntam cu un soi de dictatura bisericeasca.Nu exista in istoria Bisericii episcopi care sa fie mai mari decat altii, toti sunt egali. Toate hotararile sinoadelor ecumenice de pana acum sunt neschimbabibile, nu le putem interpreta, sa fie anatema oricine schimba o iota din sfintele sinoade ecumenice. Vorbeste despre ecumenismul cakodox(rau-slavitor). Le spunem episcopilor nostri: Va respectam ca episcopi ai nostri, dar in momentul in care vreti sa va uniti cu ereticii nu va putem urma! Este foarte grav ca s-a ajuns sa se discute despre casatoriile mixte, de parca nu ar fi atat de clar canonic pentru noi, de aceea ne lepadam de pe acum de hotararile lor. Toate celelalte confesiuni ce vor lua parte la sinod, si care sunt numite biserici, sunt de fapt pseudo-biserici. Este important sa mearga corabia Bisericii spre Inviere si mantuire, dar ne intrebam: cine vor fi calatorii din corabie?Acest sinod va ramane in istorie ca un sinod mincinos. Noi urmam Sf. Parinti. Nu iesim din Biserica si nu ne rupem. Cei care accepta minciuna si/sau erezia se autoexclud. Noi ne rugam sa ne dea Dumnezeu un alt Marcu Evghenicul care sa apere credinta. Cum putem vorbi de pleroma Bisericii atata timp cat sunt chemati doar unii sa ia parte, iar altii nu? Sunt chemati sa hotarasca ce? Acceptarea nelegiuirii si neadevarului? Acest sinod va fi scos din istorie precum sinodul de la Ferrara Florenta. Ecumenismul vine din inima necurata, citându-l pe Pr Efrem Katunakiotul. Nu vrem sa fim controlati de Patr Bartolomeu, noi avem arhiepiscopul nostru. Nu vrem sa fim condusi de patriarhi ecumenisti fara inima.
13.18: Are cuvantul Protoprezbiter Theodoros Zisis: despre schimbarea calendarului si data Pastilor. Despre cum s-a adoptat usor usor schimbarea calendarului, cu toate impotrivirile de atunci. Data Pastilor a ramas insa neschimbata pana acum, in toate bisericile ortodoxe, desi toate celelalte praznice imparatesti le sarbatorim in date diferite. Se pare ca se prefera sa fim in comuniune mai degraba cu monofizitii si protestantii decat cu cei de pe stilul vechi, cu care avem atat de multe in comun. Se arata deschidere si dragoste fata de eretici, dar nu fata de cei de pe stilul vechi. Ei cauta unirea cu protestantii si ereticii, in timp ce noi suntem despartiti de fratii nostri vechi calendaristi. Oare n-ar trebui sa-i preocupe asta mai mult pe mai marii nostri? Dupa cum se zice Patriarhul Metaxakis era mare mason. Sf. Nicolae Velimirovici spunea ca ecumenistii stau impotriva Sf. Parinti si sa nu-i urmam. Prin unirea cu ereticii vom ajunge la o alta schisma. Pregatirea acestui sinod e plin de anomalii. Patr. Bartolomeu intentioneaza sa stabileasca o data comuna a Pastelui cu catolicii si protestantii, acesta ar trebui sa fie singurul subiect dezbatut in Sinod, nu subiectele care sunt in asteptare. Una din temele importante de dezbatut si combatut  in sinod ar fi ecumenismul. Aceste documente presinodale sunt de neacceptat. Unii spun ca merg corectate, dar nu avem ce corecta. Il lauda pe PS Longhin pentru discursul marturisitor. Si vom merge cu totii in Ucraina daca doar acolo va mai fi ortodoxie!
12.54. La cuvant este marele teolog Metalinos: De la 1054 nu avem niciun dialog cu schismaticii papistasi. Vorbeste despre o succesiune de etape a dialogurilor pro unioniste. Este indignat de faptul ca Papa este recunoscut episcop canonic al Bisericii de la Roma. Il critica pe Patriarhul Atenagoras si Papa Paul. Acest dialog ecumenic duce la o recunoastere mutuala. Enumera o succesiune de motive pentru care dialogurile ecumeniste sunt fara folos si daunatoare. Cati s-au convertit la Ortodoxie dintre papistasi in urma dialogurilor ecumeniste? Din pacate observam ca acest sinod va fi un mijloc prin care se va inlesni apropierea de papism si nu va reprezenta adevaratele probleme ale ortodoxiei.
IPS Ieremia de Gortina: la fel cum evreii s-au unit cu celelalte popoare idolatre pe drumul Canaanului in vremea lui Moise asa fac si ecumenistii acum. Face o incursiune in Vechiul Testament despre cum aparau dreapta credinta profetii si dreptii. Ei de fiecare data reactionau cand era pusa in pericol dreapta intelegere a credintei. Da exemplu pe profetul Ilie care il combate pe regele Ahab. A nu te inchina la Dumnezeul adevarat si a te inchina la un idol este curvie. Cel care cade din dreapta credinta si se da pe fata credincios se aseamana cu o femeie desfranata. Apostazia este curvie! Nu te poti supune la doi domni> Iahve ori baal. Supunerea interesata la doi domni se cheama curvie. Sf Ilie a spus ca mai bine fara stat decat fara credinta adevarata, daca statul este desfranat.Ecumenistii vor sa se uneasca cu Papa pentru a dobandi o forta mai mare politica, dar departandu-se de Dumnezeu nu-si dau seama ca pierd puterea. Ma plec in fata tuturor care sunt aici si va sarut picioarele! Nu putem lasa nimic din credinta noastra, e ca si cum L-ai ciunti pe Dumnezeu. Azi spun si eu ca Profetul Isaia: Talharilor ecumenisti, nu mai amestecati vinul cu apa!
Ca o concluzie dupa finalul primei parti: Este buna nelinistea cea buna dar sa ne ferim de fanatism. Urmeaza la cuvant Mitropolitul Ieremia de Gortina
Marele Teolog Metalinos a intrebat de ce nu se citesc in toate bisericile ortodoxe anatemele din Duminica Ortodoxiei si slujba Sinodiconului.
IPS Serafim de Kithiron afirma ca nu a fost de acord sa mearga la acest Sinod atata timp cat nu au dreptul sa participe toti mitropolitii si episcopii. Iar Duhul Sfant nu poate lucra din moment ce nu este sinodalitate.
Simpozion organizat de Mitropolia Pireului
Participa si PS Longhin de Cernauti

marți, 22 martie 2016

A aparut cartea "Sfantul Cuvios Iosif de la Varatic - Smerenie intr-o imensa rabdare"

La Editura Ortodoxia a aparut cartea "Sfantul Cuvios Iosif de la Varatic - Smerenie intr-o imensa rabdare", scrisa de Parintele Constantin Catană si coordonata de Vlad Herman

Sfântul Cuvios Iosif de la Văratic a fugit de toată slava deșartă a lumii și a fost slăvit de Dumnezeu. S-a ferit de mândrie și a ajuns să fie mărit de Dumnezeu și cinstit de oameni. A șezut în pustie și s-a întărit în lucrurile cele mari pentru suflet: cu privegherea continuă, cu citirea și metaniile dese și așa a înaintat pe cele trei trepte - treapta începătorilor, treapta cea de mijloc și apoi treapta celor desăvârșiți, căci tainele lui Dumnezeu se descoperă numai acelor smeriți cu inima și care își închină viața în chip liber întru totul liniștirii.

Sfântul Cuvios Iosif de la Văratic L-a urmat pe Iisus Domnul biruind pe vrăjmașul, având ochii și inima la cer. Astfel s-a întărit în Credință, în Nădejde și în Dragoste față de Dumnezeu.

Părintele Constantin Catană de la Mănăstirea Văratic

duminică, 20 martie 2016

Pr. Rafail Noica: Ortodoxia, nimic altceva decât firea omului

Criteriul adevărului se dezvăluie inimii, printr-un cuvânt unic adresat acelei inimi. Dumnezeu are o conversație intimă, personală cu fiecare inimă.

Fiecare trebuie să găsească, prin rugăciune, prin cuvânt, ce-i adevărul și de ce acesta e adevărul.

...am avut așa o trăire nici nu știu cum să o descriu, dar așa o deschidere, așa o luminare, că am înțeles Ortodoxia ca fiind nimic altceva decât firea omului.

Omul prin fire este ortodox: chinez, libian, negru din Africa, piele roșie, orice ar fi el, prin firea lui este ortodox. Ortodoxia este singura realitate a omului. Este în firea omului.

sâmbătă, 19 martie 2016

19 Martie – Prăznuirea mărturisitorului Virgil Maxim. Căsătoria fericitului mărturisitor

În primăvara lui 1965 am auzit din întâmplare (şi aceasta o socotesc lucrare rânduită de Dumnezeu) despre o fată, dintr-o comună vecină, Grădiştea, la 6 kilometri de Sălciile, în vârstă de 35 de ani, care lucrează croitoria şi aşteaptă un bărbat, care nu bea, nu fumează, nu bate nevasta şi nu înjură. Am zis în sine: “Fata asta, pe mine mă aşteaptă”. Era fiica dascălului din comună şi avusese destui peţitori, dar toţi plecaseră aşa cum veniseră. Dascălul avea cinci fete şi trei băieţi. Aceasta, cea mai mică, şi încă un băiat, erau necăsătoriţi. Rudele ei erau alarmate şi o mătuşă îi spunea:

- Maică, la strung dacă-l faci şi nu iese aşa cum vrei tu!

- Nu este, nu mă mărit, spunea fata.

marți, 8 martie 2016

8 Martie - o sarbatoare necrestina

Ziua de 8 Martie a fost propusa in 1910, de Clara Zetkin (1857-1933), ca zi dedicata femeii, care sa fie sarbatorita la nivel international, la asa-numita Conferinta a Femeilor Socialiste de la Copenhaga.

Prima sarbatorire a femeii la 8 martie, a avut loc in anul urmator. Cu toate ca 8 martie este numita “ziua internationala a femeii”, aceasta zi nu a fost sarbatorita oficial decat in tarile din fostul „lagar socialist“.

De ce 8 Martie?

joi, 3 martie 2016

Scrisoare deschisă – Recurs la hotărârea unei instanțe judecătorești care interzice dreptul unui cetățean român de a refuza CNP-ul

Preluare dupa APOLOGETICUM
Referitor la cazul d-lui Barbir detaliat aici, Inalta Curte de Casație și Justiție a respins plângerea. Drept urmare fratele nostru a făcut recurs, sub forma unei scrisori deschise pe care v-o prezentăm mai jos:
anti-inregimentarea-electronica
La dosar nr. 3449/1/2015
CĂTRE
ROMÂNIA
ÎNALTA CURTE DE CASAŢIE ŞI JUSTIŢIE
STR. BATIŞTEI NR.25
SECTORUL 2 – BUCUREŞTI
SECŢIA  DE CONTENCIOS ADMINISTRATIV ŞI FISCAL
COMPLETUL  NR. 1 – NCPC [p](a doua coloană cu 14 cauze, subs.→ c.12)
PREȘEDINTE  –  DUICAN DOINA (data judecății → 23.02.2016)
JUDECĂTOR  –  VOICU RODICA FLORICA
JUDECĂTOR  –  PĂUN LUIZA MARIA
MAGISTRAT ASISTENT  –  VLAD GEORGIANA
       Subsemnatul Barbir Gabriel Dănuţ cu domiciliul în satul Cozănești, comuna Dorna Arini, nr.58, jud. Suceava, CNP (IMPUS DE AUTORITĂŢI) 1701023335011, în calitate de recurent în dosarul nr. 3449/1/2015 (subsecvent dosarelor: 1031/86/2014, 1031/86/2014* și 181/39/2015) deschis la ÎNALTA CURTE DE CASAŢIE ŞI JUSTIŢIE BUCUREŞTI (ÎCCJ),  SECŢIA  DE CONTENCIOS ADMINISTRATIV ŞI FISCAL în contradictoriu cu SPCLEP Vatra Dornei →datorită modului în care s-a desfășurat și finalizat judecata în dosarul nr. 3449/1/2015 în data de 23.02.2016 (Stadiul procesual al dosarului: Fond, Obiectul dosarului: alte cereri plângere – NCPC) – în temeiul Art.1 al.(2); Art.3 al.(1),(2); Art.4; Art.6 al.(1); Art.8; Art.22 al.(1); Art.97 al.(2); Art.483 al.(1),(3); Art.485 al.(1) NCPC; conform Deciziei Curții Constituționale a României nr. 462/17.09.2014; în virtutea Art.6 al.(1); Art. 9 al.(1); Art.10 al.(1),(2); Art.13; Art.14 – CEDO, Art.1; Art.8 al.(1),(2); Art.10 al.(1),(2); Art.11 al.(1); Art.47 al.(1),(2) din Carta drepturilor fundamentale a UE; precum și a Art.1 al.(3),(5); Art.16 al.(2); Art.20 al.(1),(2); Art.21 al.(1),(2),(3); Art.23 al.(1); Art.29 al.(1),(2); Art.30 al.(1); Art.51 al.(1); Art.52 al.(1),(3); Art.124 al.(1),(2),(3); Art.129; Art.142 al.(1) din Constituția României – mă văd nevoit să formulez următorul